文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的二十屆四中全會(huì)站在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，將“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”置于戰(zhàn)略全局，不僅為新時(shí)代國(guó)家文化發(fā)展指明了航向，更對(duì)思政課建設(shè)與馬克思主義理論研究提出了全新的時(shí)代命題與實(shí)踐要求。作為思政課教師與馬克思主義理論學(xué)科研究者，我們的核心使命在于將全會(huì)精神深度融入教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究全過(guò)程，自覺(jué)培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，為夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基貢獻(xiàn)學(xué)科智慧與教育力量。
一、強(qiáng)化思想引領(lǐng)：在“兩個(gè)結(jié)合”中筑牢意識(shí)形態(tài)主陣地
思想引領(lǐng)力是文化的靈魂，是決定文化發(fā)展方向和效能的根本力量。黨的二十屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，并深刻指出文化建設(shè)必須堅(jiān)持運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”這一“最大法寶”。這為思政課教學(xué)提供了根本遵循，提出了更高要求。
首先，思政課必須在深化“第二個(gè)結(jié)合”中彰顯理論的徹底性與親和力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。對(duì)于思政課而言，這要求我們必須超越以往“原理加例子”的簡(jiǎn)單化闡釋?zhuān)M(jìn)行系統(tǒng)性的融會(huì)貫通。在講授以人民為中心的發(fā)展思想時(shí)，深入闡釋其與中華文明“民為邦本，本固邦寧”傳統(tǒng)治理智慧的內(nèi)在契合與時(shí)代飛躍。通過(guò)將馬克思主義的群眾史觀(guān)與中國(guó)古代民本思想進(jìn)行對(duì)比、辨析與融合，揭示中國(guó)共產(chǎn)黨如何賦予“人民”以全新的歷史主體地位和政治內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又深深植根于中華文化沃土。這種講授，是將馬克思主義“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”有機(jī)貫通的過(guò)程，能讓學(xué)生真切感受到科學(xué)理論的文化根基與民族血脈，從而增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同與情感認(rèn)同。
其次，思政課必須成為應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜斗爭(zhēng)的前沿陣地。當(dāng)前，國(guó)際形勢(shì)變亂交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，各種社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加速傳播。思政課教師不能回避矛盾，必須主動(dòng)設(shè)置議題，提升辨析引導(dǎo)能力。善于運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，對(duì)歷史虛無(wú)主義、文化復(fù)古主義、西方“普世價(jià)值”論等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行事實(shí)充分、學(xué)理透徹的批駁。同時(shí)，要適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展潮流，推進(jìn)教學(xué)方式變革，將抽象理論轉(zhuǎn)化為“理論+案例+數(shù)據(jù)+實(shí)踐”的鮮活敘事，運(yùn)用短視頻、虛擬仿真、AI互動(dòng)等新技術(shù)，將宏大的理論敘事轉(zhuǎn)化為可感知、可互動(dòng)、可思辨的教學(xué)場(chǎng)景，破解理論供給與青年學(xué)生接收需求之間的“結(jié)構(gòu)性錯(cuò)位”，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，牢牢掌握校園意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。
二、凝聚文化認(rèn)同：在傳承創(chuàng)新中構(gòu)筑中華民族共有精神家園
精神凝聚力是文化軟實(shí)力的核心，關(guān)乎民族向心力與團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨的二十屆四中全會(huì)將“社會(huì)文明程度明顯提升”列為“十五五”主要目標(biāo)之一，并強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，涵養(yǎng)全民族昂揚(yáng)奮發(fā)的精神氣質(zhì)。思政課是落實(shí)這一任務(wù)的主渠道，其關(guān)鍵在于化知識(shí)為認(rèn)同、化認(rèn)同為信念。
思政課教學(xué)應(yīng)成為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。要讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字、收藏在博物館里的文物真正“活”起來(lái)，走進(jìn)學(xué)生心田。這不僅僅是介紹歷史知識(shí)，更是進(jìn)行價(jià)值挖掘與時(shí)代闡釋。例如，在講授愛(ài)國(guó)主義時(shí)，超越簡(jiǎn)單的歷史事件敘述，深入分析從屈原“哀民生之多艱”的憂(yōu)患，到范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的擔(dān)當(dāng)，再到近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士救亡圖存的犧牲，這條貫穿千年精神血脈中的家國(guó)情懷是如何在不同時(shí)代被賦予新的內(nèi)涵，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下升華為以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義。通過(guò)這種“古今連通”的敘事，引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)絕非無(wú)源之水，而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、升華與凝練。
同時(shí)，思政課應(yīng)善于運(yùn)用新時(shí)代的文化創(chuàng)造滋養(yǎng)學(xué)生的精神世界。從《覺(jué)醒年代》對(duì)偉大建黨精神的青春化表達(dá)，到《唐宮夜宴》讓文物煥發(fā)時(shí)代生機(jī)，到《流浪地球》系列所蘊(yùn)含的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，再到《沉默的榮耀》的信仰溫度和家國(guó)大義，這些廣受青年喜愛(ài)的文化現(xiàn)象本身就是最鮮活的教材。思政課可以引入這些案例，組織學(xué)生探討這些作品為何能打動(dòng)人心，它們反映了怎樣的時(shí)代精神和民族審美？其中體現(xiàn)了哪些馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化成果？通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的文化自信不僅源于輝煌的過(guò)去，更源于澎湃的、正在進(jìn)行時(shí)的文化創(chuàng)造，引導(dǎo)他們將個(gè)人成長(zhǎng)融入“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”的時(shí)代洪流。
三、塑造價(jià)值自信：在知行合一中培育時(shí)代新人
價(jià)值感召力是文化影響力的內(nèi)在基石。黨的二十屆四中全會(huì)要求發(fā)揮文化“養(yǎng)心志、育情操”的作用，其落腳點(diǎn)正是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
思政課教學(xué)必須堅(jiān)持“理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一”，破解價(jià)值培育中常見(jiàn)的“知行分離”困境。課堂講授要深入淺出，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面要求，講清楚、講透徹、講生動(dòng)。同時(shí)，搭建實(shí)踐橋梁，在教學(xué)中設(shè)計(jì)“價(jià)值發(fā)現(xiàn)與實(shí)踐”環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生尋找并講述身邊的誠(chéng)信故事、敬業(yè)典范、友善之舉，組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、文化宣講、鄉(xiāng)村振興調(diào)研，讓他們?cè)诜?wù)社會(huì)、觀(guān)察社會(huì)中深化對(duì)理論的理解，體驗(yàn)價(jià)值的溫度。
此外，思政課教師要特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年價(jià)值觀(guān)的形成規(guī)律。Z世代作為網(wǎng)絡(luò)原住民，其價(jià)值觀(guān)念深受網(wǎng)絡(luò)亞文化、圈層文化的影響。思政教育不能固守傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)體系，必須深入網(wǎng)絡(luò)空間，理解青年的表達(dá)方式與情感結(jié)構(gòu)。例如，可以共同探討國(guó)風(fēng)音樂(lè)、國(guó)潮設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的文化自信，分析彈幕文化中的集體情感表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中學(xué)會(huì)辨析、思考與判斷，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)化為日用而不覺(jué)的思維方式和行為準(zhǔn)則，外化為在網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)生活中崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的自覺(jué)行動(dòng)。
四、拓寬文明視野：在互鑒對(duì)話(huà)中擔(dān)當(dāng)文化使命
國(guó)際影響力是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的必然要求，也是衡量文化自信的重要標(biāo)尺。黨的二十屆四中全會(huì)提出“提升中華文明傳播力和影響力”的戰(zhàn)略任務(wù)，這是落實(shí)全球文明倡議的中國(guó)實(shí)踐。對(duì)于馬克思主義理論學(xué)科而言，這要求我們的研究和教學(xué)必須具備更宏闊的全球視野和更深刻的文明擔(dān)當(dāng)。
在學(xué)術(shù)研究上，應(yīng)致力于構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系與話(huà)語(yǔ)體系。要超越“西方中心主義”的敘事框架，運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的立場(chǎng)方法，深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明邏輯。我們的研究要能說(shuō)明，中國(guó)的現(xiàn)代化為何是和平發(fā)展的現(xiàn)代化（源于“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和平性），是共同富裕的現(xiàn)代化（蘊(yùn)含“治國(guó)之道，富民為始”的小康大同理想），是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化（體現(xiàn)“天人合一”“萬(wàn)物并育”的生態(tài)智慧）。通過(guò)這種闡釋?zhuān)瑸椤皠?chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”提供扎實(shí)學(xué)理支撐，向世界說(shuō)明中國(guó)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的成功，更是一種具有普遍意義的、不同于西方模式的文明新范式的生長(zhǎng)。
在課堂教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解與溝通能力，在比較的視野中講好中國(guó)故事。在講授“社會(huì)治理”時(shí)，對(duì)比中西方面對(duì)重大公共事件的不同組織理念與倫理選擇，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)“生命至上、舉國(guó)同心”背后“民胞物與”的文化基因與制度優(yōu)勢(shì)。鼓勵(lì)學(xué)生思考如何向不同文明背景的朋友解釋中國(guó)的“和而不同”，如何用他們能理解的話(huà)語(yǔ)講述“一帶一路”所承載的“絲路精神”？培養(yǎng)學(xué)生“以交流超越隔閡”“以互鑒超越?jīng)_突”“以和諧共存超越唯我獨(dú)尊”的文明觀(guān)，使他們能成為中華文明可信、可愛(ài)、可敬形象的自覺(jué)傳播者。
黨的二十屆四中全會(huì)關(guān)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，作為思政課教師和馬克思主義理論研究者，我們身處思想交鋒的一線(xiàn)、文化傳承的關(guān)鍵、價(jià)值塑造的源頭和文明對(duì)話(huà)的前沿，必須以高度的文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)自信將全會(huì)精神融入每一堂課、每一項(xiàng)研究，努力做“兩個(gè)結(jié)合”的堅(jiān)定踐行者、中華文脈的忠誠(chéng)傳承者、時(shí)代新人的精心培育者和文明交流的積極推動(dòng)者，在中華民族偉大復(fù)興的壯闊史詩(shī)中寫(xiě)下思政教育工作者無(wú)愧于時(shí)代的篇章。
來(lái)稿時(shí)間：12月4日 審核：李雋 責(zé)任編輯：孫艷
