《和親文化的世界性及中外比較》一文發(fā)表于《世界民族》2023年第2期，系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“和親歷史文化與中華民族共同體意識(shí)研究”（批準(zhǔn)號(hào)：22AMZ017）的階段性成果。
和親是指兩個(gè)不同民族上層之間的聯(lián)姻，多數(shù)是中原王朝的公主出嫁邊疆少數(shù)民族政權(quán)的首領(lǐng)及其子弟。和親文化是不同民族在和親過(guò)程以及與和親相關(guān)活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富和制度財(cái)富的總和，既是多民族交往交流交融形成的一種獨(dú)特文化，又是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，對(duì)邊疆地區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固、中外文化交流及人類(lèi)文明的提升，都能發(fā)揮其獨(dú)特作用。
和親是普遍現(xiàn)象，具有世界性，中國(guó)、亞洲、歐洲的和親文化有許多相同的方面，主要有如下兩點(diǎn)：一是以親情換安寧、以親戚關(guān)系促成睦鄰友好關(guān)系是所有和親的初衷。歷史上的所有和親都有明確的動(dòng)機(jī)和目的，中國(guó)和親、亞洲和親、歐洲和親概無(wú)例外，王昭君被封為“寧胡閼氏”（“言胡得之，國(guó)以安寧也。”）、出嫁回紇的唐肅宗的次女被封為“寧國(guó)公主”都生動(dòng)地詮釋了和親的動(dòng)機(jī)與目的。二是各國(guó)的和親都能結(jié)成政治同盟和軍事聯(lián)盟。中國(guó)歷史上漢與烏孫的和親，西魏東魏與柔然的和親，遼夏之間的和親，滿(mǎn)蒙之間的聯(lián)姻，都是為了建立政治同盟和軍事同盟。亞洲歷史上越南與其他國(guó)家的和親也有結(jié)交同盟的愿望。歐洲歷史上東哥特國(guó)王狄?jiàn)W多里克將自己的女兒、妹妹和侄女分別嫁給西哥特國(guó)王、勃艮第國(guó)王、汪達(dá)爾國(guó)王、圖林根國(guó)王，他本人迎娶法蘭克國(guó)王的妹妹為妻，主要是借助聯(lián)姻與這些國(guó)家建立起牢固的同盟關(guān)系，以進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治。奧地利哈布斯堡王朝更是把結(jié)交同盟作為聯(lián)姻的優(yōu)先選項(xiàng)。這些聯(lián)姻都使雙方甚至多方結(jié)成了同盟。
由于歷史背景、政治格局、文化傳統(tǒng)及生活方式等方面的差異，中國(guó)和親文化與亞洲、歐洲和親文化肯定會(huì)有一些差異，主要有如下三個(gè)方面：第一，處理和親公主殉葬的方式不同。和親公主丈夫去世后，有的隨俗嫁給其子弟，有的回到“母國(guó)”，有的被要求殉葬。第二，通過(guò)和親對(duì)土地覬覦的差異。中國(guó)歷史上的和親，盡管背景和動(dòng)機(jī)不盡相同，但都在穩(wěn)定地區(qū)局勢(shì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流及密切雙方關(guān)系等方面發(fā)揮了重要作用。第三，和親文化的影響有一定差異。中國(guó)歷史上的和親公主因在推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展、改善雙方關(guān)系等方面做出了積極貢獻(xiàn)，因此大都在歷史上產(chǎn)生重要影響，有些一直得到了人們的敬仰和紀(jì)念。
無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，和親文化均在加強(qiáng)民族交往交流交融、增進(jìn)民族感情、構(gòu)建中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面發(fā)揮著重要作用，因此，應(yīng)采取各種措施，努力促進(jìn)和親文化高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)此，作者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)如下三點(diǎn)：（一）全面摸清和親文化家底，為建設(shè)中華民族共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體提供豐富文化資源。（二）努力做好和親文化的基礎(chǔ)研究，為其高質(zhì)量發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐。（三）采取各種措施，積極推動(dòng)中國(guó)和親文化走向世界。
[1]崔明德.和親文化的世界性及中外比較[J].世界民族，2023，No.2:24-35.
來(lái)稿時(shí)間：5月8日 審核：李國(guó)棟 責(zé)任編輯：張戈
